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  • 释迦时代之外道

    无精进人，无力无方便，无因无缘众生染著，无因无缘众生清净一切众生有命之类皆悉无力不时自在，无有怨讎定在数中。（中文长阿含此段系波浮阤迦旃延语，惟证以巴利文及尼犍子经，此系拘舍梨语，今从之。） ...，遮盖正见者名见盖，凡生苦乐者曰受业，凡遮蔽正信者曰痴。业又有四种，曰寿业（定寿短长）、曰名业（定名相）、曰种业（定种姓国籍等）、曰遮业（定命之性力）。复依业类分命为六：金黄、莲红、黑、白、青、灰是也...

    汤用彤

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  • 试论六朝隋唐的应验类小说

    唐临《冥报记》是此类小说中的佼佼者，其中名篇叠出， 《文苑英华》卷七三七顾况《戴氏广异记序》曰：“国朝燕公《梁四公记》、唐临《冥报记》、王度《古镜记》、孔慎言《神怪录》、赵自勤《定命录》，至于李庚成、...。《大智度论》卷十三谓：　　/k若实是众生，知是众生，发心欲杀而夺其命，生身业有作色，是名杀生罪。［15］（P154）^/　　杀生则受种种恶报。唐?义净《护命放生仪轨法》云：“杀生之人当坠地狱、 饿鬼...

    夏广兴

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  • 宗教之生死智慧与人类的灵性关怀

    伊甸园中偷吃了上帝吩咐不许吃的智慧树上的果子，所以犯了原罪，受到上帝所降“死亡”的惩罚，而人类从此以后再也无法摆脱死亡的归宿。并且每一个人都会在“世界的末日”接受上帝的最后审判：“按着定命，人人都有一死，...的现象。《庄子·大宗师》云：“死生，命也，其有夜旦之常，天也；人之所不得与，皆物之情也。”“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。……曰通天下一气耳，圣人故贵一。”人和自然万物都是一气所化生，所以，人...

    郑晓江

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  • 试论敦煌壁画中的佛教环境保护意识

    特别重视现生的行为，因为现在的行为不但是来　　世果报的因，同时也是今生人生现状的重要要素。……佛教的业果轮回观，既不是定命的，也不是　　消极的，只寄望来生的人生观，而是积极的、重视现实的人生观。　　方...　今天，依然流行在哈萨克民族、蒙古族民族的生活中。例如地毯、挂毯、箱柜、马鞍，以及妇女衣　　服的领口、袖口、衣襟、裙边和儿童的书包、帽子上，都采用忍冬纹样装饰。忍冬即定全银花，……　　…它的生命力很强...

    胡同庆

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  • 王恩洋:佛学通释（3）

    终身者焉。恶业极重者，生而贫贱，终身困苦，虽极勤劬竭尽心力，而不能改善其生事者焉。此则所谓定命而不可改者，亦云天定胜人也。此皆难转者也。若夫前生业力中庸，非善非恶，或非极善极恶者，则随此生现业何如而受...决定令彼不生。　　六者，因缘具备必定生果。根境作意识等种子俱现在前未被损害，识等定生。造诸业已，定有后报。修圣道已，定得道果。农务工商，业缘备故，彼事定成。设谓因缘虽备果犹不生者，则一切法应无由生。...

    王恩洋

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  • 王恩洋：《佛学通释》上卷（3）

    生而贫贱，终身困苦，虽极勤劬竭尽心力，而不能改善其生事者焉。此则所谓定命而不可改者，亦云天定胜人也。此皆难转者也。若夫前生业力中庸，非善非恶，或非极善极恶者，则随此生现业何如而受报以异。为善则获福，为...因缘具备必定生果。根境作意识等种子俱现在前未被损害，识等定生。造诸业已，定有后报。修圣道已，定得道果。农务工商，业缘备故，彼事定成。设谓因缘虽备果犹不生者，则一切法应无由生。善既无功，恶亦无报，作业...

    王恩洋

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  • 宗教神学归根结底是一种人学——《宗教思想家论人生》总序

    649页。　　[⑥] 参阅段德智：《试论当代西方宗教哲学的入学化趋势及其历史定命》，《哲学研究》1999年第8期，第43~50页。　　[⑦] 参阅《约翰福音》第14章6节，《启示录》第22章13节。　　...人们便更为注重从人的角度、从道德和伦理的角度来审视宗教和宗教性的“天”了。孔子不仅把“畏天命”视为区别“君子”和“小人”的最根本的判据 [?]，甚至强调“不知命，无以为君子”[?]，而且还讲“与命与仁...

    不详

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  • 妙云集导读（十八）学佛旨趣

    　　第二、信神未必有钱：（下一，247/-1）“有多少人，对神的信仰是虔诚的，但一直过著穷困的生活，这又怎么解释呢？”　　　　接著谈到聚集财富的因缘，他对“定命论”也不表同意：（下一，248/3）“从众缘而非定命”。财富来自很多因缘，不要陷入“命里有时终须有”的“宿命论”。依此纲要，又分两个部分来谈，第一是：（下一，248/4）“有宿因或更待现缘”。虽然过去布施，可以积聚福报，但还是要观待其它现前...

    昭慧法师

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  • 明朝艺术史之建筑艺术

    象征。明代紫禁城又将封建帝宫的这一特色发展到了高不可攀的地步，整个紫禁城也就成为浓缩了的宇宙和等级社会的模形，显示着皇权的至高无上和万寿无疆。　　紫禁城的设计者将宫城定命紫禁城，便从意念上将整个宇宙...十三陵　　在京城西北约４４公里的天寿山左右，坐落着明成祖的长陵、宣宗的景陵、英宗的裕陵、宪宗的茂陵、武宗的康陵、世宗的永陵、穆宗的昭陵、神宗的定陵、光宗的庆陵、熹宗的德陵、思宗的思陵共１３位帝王的陵墓，...

    不详

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  • 简论梁漱溟对唯识宗的理解和改造

    可以认识，并不考察自己的界限。比如，人生哲学所成立的“自由”或“定命”，或自然哲学所成立的“目的”等概念都属于独断论。[5]虽然西方的认识论很发达，可是它避免不了受到了无根据的形而上学的污染。在梁漱溟...一个相时，比量观察这个相的“同”、“异”与“体”。因此，比量包含三个思维活动，即“综同”、“简别”与“缀” (认识对象的“同品定有性”、“异品遍无性”与“遍是宗法性”)。这些“三支”的逻辑活动是同时有...

    梅谦立

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